岳晓峰《当代少林十讲》之五： 1948:武僧末路
来源：未知 作者：孙文杰 人气： 发布时间：2026-05-01
摘要：1948年少林寺所在的登封县解放， 1950 年 -1952 年实行土地改革。少林寺被定为庙产地主，僧人被分门别类，有的是地主，有的是恶霸，当然也有贫农和反革命分子。 两个僧人在土改中被枪毙，一个是有十几杆枪的体中，一个是曾任少林区抗日区政府副区长的永贵。
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1948年少林寺所在的登封县解放，1950年-1952年实行土地改革。少林寺被定为庙产地主，僧人被分门别类，有的是地主，有的是恶霸，当然也有贫农和反革命分子。
两个僧人在土改中被枪毙，一个是有十几杆枪的体中，一个是曾任少林区抗日区政府副区长的永贵。前者因为戒行不严、拥有武装；后者则是跟错了人，死于政治纷争。加上20多年前积极投身军阀的妙兴，三个武僧的命运基本相同。其实这种相同的命运昭示的是一个武僧末路的时代。
武僧末路灯法昏暗。1948年少林寺至少还有82名常住僧人，2800亩耕地。到1953年土改后,仅有14名僧人(后来又接收了几个寺外僧人)28亩薄田的少林寺成了登封县城关公社郭店大队第23生产队。
土改前，除去个别人参军外，大多数僧人选择了还俗。留在寺院的僧人全部都是无家可归者。1955年贞绪圆寂，年轻一点的德根实在受不了寺院的清苦，走出去教习武术糊口，先后在周边乡村及登封县业余武校、登封县豫剧团、河南省歌舞团任教并在1960年代还俗。1959年国家出台了《武术竞赛规则》，要求武术吸收一些体操和舞蹈动作。出于工作的需要，德根对少林武术进行了较大规模的改编，吸收了豫剧表演动作，使之更连贯、更好看，也更虚花。
由于弟子众多，加上武术界流行徒弟抬高师傅的“潜规则”，德根一直被誉为“当代少林功夫大师”。德根固然可以称作大师，但他并非是那个时代唯一的顶尖高手。与其年龄相当的大师级武僧至少还有两个，一个是清凉寺的常秀，一个是被德根误认成许世友的永祥。
常秀是体庆的弟子、妙全的徒孙，他早在1940年前后离开少林到南京云游参学，并挂单焦山寺。2009年台湾的星云法师访问少林，说年轻时在焦山寺看到少林和尚跳起来一丈多高，甚是佩服。星云看到的应该是常秀。由于常秀的少林48名枪、心意把、心意拳都练得炉火纯青，1975年前后少林寺当家和尚行正两次专程前往常秀家，并派出俗家弟子郝释斋、石喜文劝说常秀回寺为僧，可惜侄孙满堂的常秀已经习惯了农民的生活。
德根之所以会误认一起学习武术的永祥就是许世友，并声称许世友比他大1岁（实际上许世友比德根大9岁，比德根大1岁是永祥），除了许世友自述曾经在少林寺学习武术之外，年轻时的永祥和许世友容貌相近、性格相同而且都是武功高超、臂力过人。
1980年代初期，由于德根已经过世，出于振兴少林寺的需要，行正也误以为永祥就是许世友，一方面给许世友写信，一方面托人寻访永祥。等永祥回到少林寺才发现永祥就是永祥，和开国将军没有任何干系。
此时的永祥虽然年迈体弱，但“火神爷”的脾气一如既往。行正留其住寺多年。后来永祥因病思归，他说我一个月来一封信，收不到来信时，一定是我死了。从1986年冬天开始，少林寺再也没有收到东北的来信。
永祥的武术老师有好几个，如素典、贞绪、吴山林等。有两个传闻可以证明他的威猛。
学成之后的永祥曾挑战素典用以验证自己的武功。我们都知道素典的武功十分了得，不要说永祥，就是贞绪、吴山林也未必敢在素典面前动手。当时，素典正在立雪亭打坐，永祥乘其不备，攻其头部，被素典一拳打到门外。爬起来后永祥预备再次进攻，素典说“祥，你还来？”话音未落，永祥再次冲到素典面前，并被素典打倒在地。永祥不服，还要出拳，素典说“祥，你不要命了？”永祥这才停手。
少林寺老僧说得最多的还有，永祥喜欢骑马夜闯匪窝，活动范围东到密县，西到洛阳。虽然败多胜少，伤痕累累，但他乐此不疲，最终身负命案不得不在1945年前后逃离少林，回到东北老家。
应该说，永祥是一个有理想的武僧，他所践行的正是戚继光 “既得艺，必试敌，切不可以胜负为愧为奇”的兵营训练原则。
可惜时代变了，已经不再需要功夫大师了。永祥虽然也曾携带步枪，枪不离手，但他已经跟不上时代了。要知道，曾在少林寺学武的许世友自1920年代离开到1985年去世，再也没有回过一次少林.
岳晓锋，少林文化学者、河南省作家协会会员，著有《画说释小龙》《少林龙之门》《当代少林十讲》《寻路少林：1637-1987史实与传统的重建》《历代名人与嵩山龙潭寺》等。严谨的考证、有趣的文笔使得岳晓锋在少林文化研究领域独树一帜。《财新》《南方都市报》《三联生活周刊》《经济观察报》《环球时报》《新京报》、美国《商业周刊》《美国国家地理》等国内外媒体先后到登封采访过他，其作品散见于《中国国家地理》《少林与太极》《南方周末》等知名报刊。
编辑：高宇飞 审核孙文杰
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