琅琅瑶台诵 云开散风清 遥观天下事 道道自心生 《庄子》曰：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服”。天道、帝道、圣道皆以无所积而德配天地，成己达物，人能弘道，非道弘人，传道授业，绝学无忧。缘尘击沙，惟心自明，智立巅峰，文化道行。如果站在千万年文明历史的高度与宽度去观察人类社会文化现象，则文化载道，而化天下。文化传道，知识传术，文化若浪淘之金，知识似流浊之沙，文化万古传承青春如住，知识推陈出新滚滚朽逝。江山曾为谁折腰？偃武修文智自高，大浪淘沙金始见，文理密察莫颠倒。 《道德经》曰：“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。”穷物致理以致于命者，乃谓《大学》之道，《大学》从格究万物之理开始，久久为功，然后道至而豁然开朗。《道德经》第一章告诫我们曰：“道可道，非常道，名可名，非常名”。即言在解读大道之理时，如果用语言文字来给道理下个定论，这个文字所载之道就不是宇宙恒常之道。文以载道，文化其实就是“道”的文字载体，我们用平常思维之心所感悟到的外界事物，仅仅是个表象，犹如人体获病，我们看到的是身体的外在显象，中医看到的是经络气血的内理运行。 《荀子》曰：“心也者，道之工宰也。道也者，治之经理也。心合于道，说合于心，辞合于说，正名而期，质情而喻。”故人间正道是沧桑，道只能用心去领悟、感悟、体悟，而非依靠文字、思维、意识去顾文得义。因为“形而上”之道已经超越了物质层面。人若只看到支配四体的大脑中枢，而看不到支配精神的心灵之枢，只看到阴，看不到阳，只看到物质，而看不到灵德，如之《易经》所言“厚德载物”就成了一句空话，做事不能失本逐末。如果我们不明了宇宙本体及其规律，只看到有形的星辰日月在运转不息，我们就会在迷信、迷惑、迷茫中迷失自我，钻入了物质世界的牛角，而难以自拨！在宇宙的世界里，灵魂与肉体，物质与精神，有形与无形，阳天与阴地，日月与虚空，形而上与形而下，几乎对立的矛盾问题，都在阴阳动态变化之中统一于太极之本，这就是中庸之道所言的核心规律即动态平衡。 人生之高度，非是来自知识之博，而是文化道悟。文化是文明的灵魂，人生高度源于灵魂参悟宇宙本质及规律的高度，即悟道、修道、行道的层次。古之得道行道传道之人，天有道则治世辅君，无道乱世则隐于深山密林之中，以诗章之美，嚼蜃楼梦幻，寓文鉴道，寓章存世。他们在虚实之间，言可天高海远，思可竹溪古今，不拘匠心一格之风，不留名利浮世之情，故其言行仁德与日月同辉，普天有睹，太极圆融，世无二理。中外之圣所阐述的道理，只是同一道路的不同阶梯所言犹如小学、中学、大学之理。道为文化，术为知识。道理反映的是大道之理，是宇宙人生的本原性问题，规律性问题，超越形而上的问题，它为人类揭示了宇宙永恒不变的东西。世界上所有的哲学家，科学家，心理学家，精神学家等，他们对宇宙探索的方式方法只有三条，一是圣者从道入手，二是聪者从术入手，三是智者道术并进。不管从那个频道切人屏幕，只要志行于身，终皆在山巅会于一道。入世以道御术，出世返术归道，这是道法自然的唯一选择。 |
